حكم من انتسب إلى آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

كم من انتسب إلى آل بيت النبي صلىالله عليه وسلم



بسم الله الرحمن الرحيم حكم من انتسب إلى آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو ليس منهم أضرار التبني أعوذبالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمدلله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنمحمداً عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحابته أجمعين.قال الله عز وجل في سورة الأحزاب: ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُعِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِيالدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْبِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًارَحِيمًا * النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْوَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىبِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَإِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَفِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا [الأحزاب:5-6]. قوله تعالى: وَمَا جَعَلَأَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ [الأحزاب:4] فيه دلالة على النهي عنالتبني، وكذلك قوله تعالى: ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ [الأحزاب:5] فيحرم علىالمسلم أن يتبنى إنساناً وينسبه لنفسه، ويلزمه أن ينسبه إلى أبيه الحقيقيإذا علم هذا الأمر. فإن لم يعلم فلا يجوز له أن ينسبه إلى نفسه وإن أخذهورباه، فيقول: فلان أخي في الله، أو هذا مولاي، فنسبتهم لآبائهم هو الأعدلعند الله سبحانه، وهو الحق الذي أمر الله عز وجل به. فالإنسان الذي ربيتهليس ابناً لك ويكون هذا معروفاً بين الناس، ولا يتكلم الإنسان بعقله فيمثل هذا الشيء، وما أكثر ما يقول الإنسان: الله أعلم، قال تعالى: أَلايَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [الملك:14]. والصبيالصغير عندما يكبر سيقول للذي رباه: هذا أبي وهذه أمي، وهما ليسا بأبيهولا أمه، والله أعلم به سبحانه وتعالى. وهذا الإنسان اليتيم قد جعل اللهله أسوة بالنبي صلى الله عليه وسلم، فالنبي صلى الله عليه وسلم كانيتيماً، وتربى صلى الله عليه وسلم وهو يتيم، وماتت أمه وهو صغير عليهالصلاة والسلام، ومع ذلك صار سيد الخلق وهو يتيم. أضرار التبني على الفرد والمجتمع ليسعيباً أن يكون الإنسان يتيماً ليس له أب، ولكن العيب أن يترك الإنسان مايقوله الله سبحانه، ثم يحكم هواه، ويكون فعل الإنسان طاعة لله والخير لهفي الدنيا وفي الآخرة حين يلتزم بشرع الله تبارك وتعالى، فتكون له البركةمن وراء ذلك. فمن ربى اليتيم أو كفله فإنه يؤجر عند الله سبحانه، فإذانسبه إلى نفسه وجد شؤم ذلك يوماً من الأيام في الدنيا وفي الآخرة، فهو عاصلله تبارك وتعالى. عندما يكبر هذا اليتيم وهو يدعى لفلان قد تتبين لهالحقيقة في يوم من الأيام، فيقول: لماذا كذبتم علي في ذلك؟ والكذب خيبةللإنسان، ولا يقود الإنسان إلا إلى الشر، فالإنسان إذا ربى شخصاً ثم نسبهإلى نفسه فقال إنه ابنه، فإنه في يوم من الأيام يرثه وليس له أن يرث هذاالإنسان. أو يموت هذا الذي تبناه ثم يرثه المتبني وليس من حقه ذلك. أو لعلهذا الذي تبنى يتزوج ينجب ثم يظن المتبنى أنه أخ لهذه الفتاة وليس أخاًلها، أو أخ لهذا الغلام وليس أخاً له، ويشاركه في الميراث وليس من حقهذلك، ويظن أنه محرم لها وليس كذلك. فيتبدل أمر الله سبحانه في هذه الصورة،لذلك يخبرنا ربنا أنه لا يحل هذا التبني، حتى لا تتغير أحكام شرع الله،فيستحل ما حرم الله. معنى قوله تعالى (وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به) وقولهتعالى: وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ [الأحزاب:5]فإذا أخطأ الإنسان في شيء فلا جناح عليه، إنما الجناح في التعمد في ذلك،كأن يعرف شرع الله في كذا ثم يتعمد مخالفته. والخطأ مرفوع عن الإنسان،فإذا جهل حكماً شرعياً فأخطأ فيه، فلما تبين له الحكم عمل بما قاله اللهسبحانه فهذا معذور، والإنسان إذا اجتهد في الشيء فأخطأ فيه يرفع عنهالوزر، فإذا كان من أهل الاجتهاد فإنه يؤجر على خطئه في اجتهاده. لكن إذالم يكن من حقه أن يجتهد فليسأل أهل العلم؛ لقول الله عز وجل: فَاسْأَلُواأَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:43]. ولقول النبيصلى الله عليه وسلم: (هلا سألوا إذ جهلوا، إنما شفاء العي السؤال). قالالله سبحانه: وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [الأحزاب:5] فالله يغفرما وقع فيه الإنسان من ذنب، إذا تاب إلى الله عز وجل، والله يرحم بتشريعهسبحانه، فيرفع الإثم عمن أخطأ أو سها أو نسي أو أجبر وأكره على شيء. التغليظ على من دعي لغير أبيه وهو يعلم جاءعن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث في النهي عن التبني، فقال صلى اللهعليه وسلم: (من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليهحرام). فهذا حديث صحيح رواه البخاري و مسلم من حديث سعدبن ابي وقاس ، ومنحديث أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنهما. ففيه: (من ادعى إلى غيرأبيه) أي: من نسب إلى شخص ليس أباً له، فرضي بذلك، قال النبي صلى اللهعليه وسلم: (فالجنة عليه حرام)، وهذا شائع عند بعض الناس، وفي بعض أوساطالناس، مثل ما يحصل لبعض الفنانين وغيرهم، فينتسب أحدهم إلى غير أبيهفيتسمى باسم فلان الذي اكتشف موهبته أو الذي عينه أو غير ذلك، فيصير اسمهعلى ذلك طول عمره، وهو يعلم أن هذا ليس أباً له، فيقول النبي صلى اللهعليه وسلم: (من ادعى إلى غير أبيه) يعني: ناداه الناس فلاناً بن فلان وهميعلمون أن هذا ليس أباه، (فالجنة عليه حرام). فأمثال هؤلاء قد جمعوا منالمآسي، بسبب ما وقعوا فيه من قول زور، ومن شهود فجور، ومن أفعال ماجنةتغضب رب العالمين، ومن تسم بغير أسمائهم الحقيقية، فجزاء كل جريمة من هذهالجرائم الدخول في النار، والحرمان من جنة رب العالمين، ثم يكونون همالأسوة الحسنة للشباب يقتدون بهم ويحبونهم، فيأخذونهم إلى نار جهنم.أيضاً: حديث آخر له صلى الله عليه وسلم من حديث ابي ذر وهو أيضاً فيالصحيحين: (ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر) يعني: يعلم أنأباه ليس هو الذي ادعاه ومع ذلك يسكت عن ذلك ويرضى بذلك إلا كفر. حكم من انتسب إلى آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو ليس منهم قالومن ادعى لقوم ليس منهم فليتبوأ مقعده من النار) كأن يدعي أنه من بنيفلان، أو من عائلة فلان وهو ليس من هؤلاء. وأشر من ذلك من انتسب إلى النبيصلى الله عليه وسلم كذباً وزوراً فيقول: أنا من آل البيت، وليس هو من آلالبيت، فيزعم أنه من سلالة النبي صلى الله عليه وسلم وليس منهم. فيقولالنبي صلى الله عليه وسلم: (ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر،ومن ادعى قوماً ليس هو منهم فليتبوأ مقعده من النار). يعني: يجهز نفسهلنار جهنم، والعياذ بالله. الشريف محمد عيسى النجار

شهادة تقدير للسيد الشريف الاستاذ/محمد بن عيسي النجار
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» حكم من انتسب إلى آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو ليس منهم
» السيدة خديجة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم
» بنات النبي صلى الله عليه وسلم
» يا من عرفت محمدا (صلى الله عليه وسلم)
» شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم

بوابة الثانوية العامة

روابط الجامعات المصرية

نتائج الامتحانات :ابتدائي-اعدادي-ثانوي

مواقع رياضية مصرية وعر بية وعالمية

حكم من انتسب إلى آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم